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东(東)莞阳光网(網)讯 农(農)历五(五)月初(初)五为(爲)端午节(節)。在(在)东莞各(各)镇街，端午节除(除)了吃(吃)粽子习俗(俗)外，还有许多有(有)特(特)色的(的)当(當)地传(傳)统(統)风(風)俗(俗)，入常平镇的(的)出嫁女提着粽子回年(年)假(假)，樟木头的(的)客家人(人)在家的(的)大门(門)口燃烧长长(長)的“吊(吊)香”，厚(厚)《哈皮父子》高清壁(壁)纸近(近)年来(來)，刘鹤(鶴)、周小川都说(說)过(過)要(要)拒(拒)绝父(父)爱主(主)义(義)，监(監)管要(要)长(長)出“牙齿”。但要绝对消除，还(還)不现实。主(主)要(要)原(原)因是(是)，国(國)企被(被)赋予了企业(業)之外的很多意义，旧的政(政)企(企)关(關)系(系)一旦形成(成)很难解脱；同(同)时(時)，要让长期(期)握有干预大权的部(部)门彻底(底)放权，类似(似)“与(與)虎谋皮”。 上世纪(紀)80年代，匈牙利(利)经济(濟)学(學)家(家)科尔奈(奈)在《短缺经济学(學)》中指出，社会主(主)义国(國)家的政企之间(間)存(存)在着(著)父爱主(主)义问题，从低到高依次分成(成)五种(種)情(情)况：自(自)立(立)—无主、自(自)立—有助、货币津贴(貼)、实(實)物给予（企(企)业(業)主动表(表)示(示)愿望(望)时国家给(給)予）、实(實)物给(給)予（企业被(被)动接受(受)国家给予）。街的舞旱(旱)龙(龍)……赛龙舟

东莞(莞)的(的)端午民(民)俗最大(大)的亮点其实还(還)是龙(龍)舟文化。

端午节 ­为什么，乌云要在这些天集结 ­以一场阴雨的方

式，进入暑夏 ­不由自主，想起 ­湿漉漉的过去 ­想起心底久违的梦 ­无可阻挡 ­粽叶飘香，年年今日 ­起得早早《哈皮父子》高清壁纸，田埂上采艾 ­插上门楣 ­掬清露洗脸 ­吃粽子，喝雄黄酒 ­秽气不要进家来 ­再一次想起那个自沉汨罗的人 ­幼时我们高高兴兴地期待这一天 ­有好吃好玩的 ­读不懂他的诗歌 ­他的忧伤 ­端午节 ­你想起他行吟在江畔 ­在中国经济中，父爱主义其实也不只是和国企有关，各地大量的优惠补贴政策，不少也针对外企、民企；地方支柱企业出现问题，即使是民企，地方政府也会开协调会，协调债权方关系；地方集资弄成社会问题，政府有时也忙不迭地担保，帮助刚兑。父爱主义在中国的兴盛，有“家天下”“父母官”等文化的影响，有计划经济体制的惯性，有通过行政权力而不是司法程序解决问题的习惯，可谓根深蒂固。像疯子一样自言自语孤芳自赏 ­耗费他心血的王国破灭 ­要用自己来陪葬 ­中国容不下这样坦荡的人 ­正如他的王 ­喜欢歌舞升平，俯视 ­匍匐在地的臣民 ­做一个识时务的人吧 ­跟着众人一起长醉 ­你却选择独醒，忍不住一声叹息 ­哀民生之多艰 ­想起屈原，王已早朽 ­你留下的诗章 ­和粽子一样飘香 ­ 。

编辑 白先勇(bái xiān yǒng)